Uma animação chinesa que mostra dois capítulos do famoso Sutra do Lótus budista [VÍDEO]

Gente,
O assunto me é um tanto familiar, por isso a ousadia:

Na prática diária – ‘Gongyo’, em frente ao ‘Gohonzon’ – pergaminho com um diagrama que constitui o único objeto de devoção(*) (amanhã e noite), os Capítulos Hoben (Meios) e o Juryo** (a Revelação da Vida Eterna de Buda) do Sutra de Lótus são lidos foneticamente em japonês (Nitiren Daishonin) – o que possibilita que em qq parte do mundo, em qq Kaikan, todos os membros pronunciem/leiam as palavras do Sutra da mesma forma, independente de sua língua materna.

O “U Mandara Ke” (16º capítulo do Sutra de Lótus) em uma cena que é mostrada no vídeo é uma das m/ favoritas (**): “flores celestiais caem como chuva” e significa: “sendo coberto por bençãos”.
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(*) Contudo: “Nunca procure o Gohonzon em outros lugares. Ele somente pode habitar no coração das pessoas comuns como nós que abraçam o Sutra de Lótus e recitam o Nam-myoho-rengue-kyo”. (END, vol.I, pág. 325). Essa compreensão é o que o budismo chama de iluminação.

(**) Porém, é o capítulo Juryo que revela a “eternidade da vida”. e esclarece que a extensão da vida do Buda é imensurável.

Sakyamuni explica a eternidade da vida em termos de sua própria existência, ou seja, como um relato de experiência.

A síntese dessa experiência é a seguinte: “Muitos pensam que eu (Sakyamuni) renunciei ao mundo secular quando jovem e, praticando as austeridades budistas, atingi o estado de Buda sob a árvore bodhi, no passado inconcebivelmente remoto de gohyaku-jintengo (infinito passado). Desde então, vim doutrinando inúmeras pessoas neste mundo saha e em inumeráveis outras terras. A extensão de minha vida é portanto insondável, eterna e imperecível.”

Neste momento, alguns podem estar se questionando: “Fala-se que a vida de Sakyamuni é eterna, mas, na realidade ele morreu. Isto não significa que a extensão da vida do Buda é finita?”

A resposta a esta questão encontra no próprio capítulo Juryo. Este capítulo explica que Sakyamuni, que atingiu a iluminação pela primeira vez na Índia e entrou no Nirvana, é um buda provisório ou “expediente”, ao passo que Sakyamuni que atingiu a iluminação no remoto passado, e cuja vida é eterna e imperecível, é um “buda verdadeiro”.

Para revelar a eternidade da vida que percebeu por si mesmo, Sakyamuni manifestou sua identidade de Buda em outras existências passadas e continuará conduzindo as pessoas por toda eternidade.

E termina assim: (…)
Zui-o-sho-ka-do — e, em resposta às suas necessidades de salvação

I-se-shu-ju-ho — ensino-lhes várias doutrinas.
Mai-ji sa-ze-nen — Medito constantemente:

I-ga-ryo-shu-jo — Como posso conduzir as pessoas
Toku-nyu-mu-jo-do — ao caminho supremo
Soku-jo-ju-bu-shin — e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um buda?”

(***) conheço pessoa tatuada com os kanjis de ‘U Mandara Ke’ ;)

(****) Cenário: O Sutra de Lótus começa com o Buda Sakyamuni expondo seus ensinos no Pico da Águia. Mais tarde, invocando seus poderes sobrenaturais, ele eleva toda a assembléia que o escuta ao ar (terceiro video da série) e continua a sua prelação. Finalmente, ele retorna ao Pico da Águia, onde o sutra é concluído. Estes vários lugares e ocasiões em que Sakyamuni expõe seus ensinos, são referidos no sutra como os “dois lugares e três assembléias” e, também, como “três assembléias em dois lugares.

_/\_ Gasshô e Boa Sorte,
Norma